فتاوى حكم قراءة سورة الفاتحة على ارواح الاموات

هناك عادة منتشرة بين الناس ألا وهي قراءة الفاتحةعلى روح الميِّت، يُرجى بيان الحكم الشرعي في


هذه العادة وجزاكم الله خيراً؟


الجواب:


اختلف أهل العلمفي إهداء القراءة للميِّت، وذهب أكثرهم إلى الجواز قياساً على الصدقة.


وذهبجمع من أهل العلم إلى أنَّه لا تُهدى القراءة، ولا يصل ثوابها، وذلك أنَّ أمرالثواب غيب لا يقطع


به الإنسان لنفسه، ولا يملك الإنسان التصرُّف فيه،وإنَّما المشروع فعل العبادة عن الغير كالصدقة


عنه، فيقتصر فيه على ما ورد،ولم يرد عن الرَّسول صلَّى الله عليه وسلم ولا عن أحدٍ من


أصحابه القراءةعن الميِّت، لا أمراً ولا إذناً، وهذا القول أظهر.


وليس لسورة الفاتحةخصوصيَّة في هذا الحكم. فلم يفرِّق المجيزون ولا المانعون بين الفاتحة وغيرها،


فتخصيص الفاتحة بذلك لا أصل له، والمعروف أنَّ الَّذين يستحبون قراءةالفاتحة على روح الميت من


العامة أو من غيرهم يخُّصون ذلك ببعض الأحوالوالمناسبات، مثل قراءتها عند دفنه، أو عند الإحداد


المبتدع، أو عند العزاء،وهذا كله بدع، كالَّذين يقفون قياماً حداداً على ميِّت ويقرؤون الفاتحة. وينبغيأن


يُعلم أن استئجار من يقرأ القرآن ويهدي ثوابه حرام على المستأجِروالمستأجَر باتفاق أهل العلم، لأن


من يقرأ القرآن بالأجرة لا ثواب له، فيجبالحذر من هذه العادة القبيحة المنكرة. أ ه.


والله أعلم



أجاب عليه الشيخ العلامة:عبد الرحمن بن ناصر البراك امد الله بعمرة على الطاعة





السؤال : حكم قراءة الفاتحة للميت وذبح المواشي له


ما حكم قراءة الفاتحة للميت وذبح المواشي ودفع الفلوس إلى أهل الميت؟




الجواب : التقرب إلى الأموات بالذبائح أو بالفلوس أو بالنذور وغير ذلك من العبادات كطلب الشفاء منهم أو الغوث أو المدد شرك أكبر لا يجوز لأحد فعله لأن الشرك أعظم الذنوب وأكبر الجرائم. لقول الله عز وجل: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[1] (http://www.9ll9.com/links/?http://www.binbaz.org.sa/mat/107#_ftn1_ftn1)، وقوله سبحانه: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/107#_ftn2#_ftn2) الآية، وقوله تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[3] (http://www.binbaz.org.sa/mat/107#_ftn3#_ftn3).



والآيات في هذا المعنى كثيرة، فالواجب إخلاص العبادة لله وحده سواء كانت ذبحا أو نذرا أو دعاء أو صلاة أو صوما أو غير ذلك من العبادات، ومن ذلك التقرب إلى أصحاب القبور بالنذور أو بالطعام للآيات السابقة ولقوله سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [4] (http://www.9ll9.com/links/?http://www.binbaz.org.sa/mat/107#_ftn4_ftn4).



أما إهداء الفاتحة أو غيرها من القرآن إلى الأموات فليس عليه دليل فالواجب تركه؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ما يدل على ذلك، لكن يشرع الدعاء للأموات والصدقة عنهم وذلك بالإحسان إلى الفقراء والمساكين، يتقرب العبد بذلك إلى الله سبحانه ويسأله أن يجعل ثواب ذلك لأبيه أو أمه أو غيرهما من الأموات أو الأحياء. لقول النبي عليه الصلاة والسلام: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ولأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال له: يا رسول الله إن أمي ماتت ولم توص وأظنها لو تكلمت لتصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها قال: (( نعم )) متفق على صحته.



وهكذا الحج عن الميت والعمرة عنه وقضاء دينه كل ذلك ينفعه حسب ما ورد في الأدلة الشرعية، أما إن كان السائل يقصد الإحسان إلى أهل الميت والصدقة بالنقود والذبائح فهذا لا بأس به إذا كانوا فقراء، والأفضل أن يصنع الجيران والأقارب الطعام في بيوتهم ثم يهدوه إلى أهل الميت. لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما بلغه موت ابن عمه جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه في غزوة مؤتة أمر أهله أن يصنعوا لأهل جعفر طعاما وقال: ((لأنه قد أتاهم ما يشغلهم))، وأما كون أهل الميت يصنعون طعاما للناس من أجل الميت فهذا لا يجوز وهو من عمل الجاهلية سواء كان ذلك يوم الموت أو في اليوم الرابع أو العاشر أو على رأس السنة كل ذلك لا يجوز؛ لما ثبت عن جرير بن عبد الله البجلي أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصناعة الطعام بعد الدفن من النياحة أما إن نزل بأهل الميت ضيوف زمن العزاء فلا بأس أن يصنعوا لهم الطعام من أجل الضيافة، كما أنه لا حرج على أهل الميت أن يدعوا من شاءوا من الجيران والأقارب ليتناولوا معهم ما أهدي لهم من الطعام. والله ولي التوفيق.




أجاب عليه الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى







السؤال : حكم قراءة الفاتحة على أرواح الموتى؟




الجواب: ليس له أصل، ليس لهذا أصل، استحبه بعض العلماء ولكن الصحيح أنه لايستحب، لا يستحب قراءة الفاتحة ولا غيرها للأموات ولا غيرهم، لم يرد عن النبي صلىالله عليه وسلم ما يدل على شرعية قراءة القرآن ليثوَّب للموتى وغيرهم ، ولكن تقرؤهلتستفيد، لتعمل به، لتعرف معناه وتعمل به، لا لتثوبه لغيرك، ولكن تقرؤه للعملللعلم، والفائدة، أما قراءته للثواب حتى تثوبه إلى غيرك من الأموات أو غيرهم فهذالا دليل عليه، والمشروع تركه، ولكن تقرؤه لتعمل به وتعرف معناه؛ وليحصل لك الثوابمن الله على القراءة والعمل.



أجاب عليه الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله


تحياتي لكم

مشكورين جميعا والله يسعدنى مروركم
المدير .. عين التميمي .. الرفادى

بارك الله فيك اخى العزيز على الطرح الرائع والجميل وجعله الله فى ميزان حسناتك

بارك الله فيك الموصوع جدارائع ومهم مشكور جدا

مشكور بوفرقه
مشكور الصياد

مروركم رائع